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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各(gè)不(bù)相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百(b修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句ǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观(guān)察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千(q修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句iān)姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的(de)语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观(guān)的(de)深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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