黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存(cún)安危(w哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思ēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除却(què)地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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