卒指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人(rén)们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者(zhě)之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾(wú)民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四千余(yú)年(nián)之记载，而求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增(zēng)进国民之(zhī)富(fù)力，尚军功以(yǐ)树国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数千(qiān)年来民智(zhì)漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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