在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也(yě)鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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