在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自(zì)然就千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种(zh千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗ǒng)问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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