生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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