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远则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也,近(jìn)之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则(zé)是与君子之道(dào)相违(wéi)背(bèi)之人。
近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思(sī)
近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相(xiāng)近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则(zé)怨(yuàn)。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远(yuǎn)他们则心(xīn)生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的(de)“如月如日,唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。
一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆(jiē位卑未敢忘忧国,什么意思,位卑未敢忘忧国下一句怎么念)不从。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也(yě)有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析(xī)
“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。
《论(lùn)语》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识,就比较(jiào)容易引发误会。
本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其(qí)实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文化背(bèi)景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。
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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原(yuán)文:子(zi)曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的(de)发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实(shí)义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗(huā)天(tiān)子,受命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识,就比较容(róng)易引发误会。
本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那(nà)也是指孔子所观察(chá)到的(de)、当(dāng)时社会和文(wén)化(huà)背景中的(de)特定“女性”群(qún)体(tǐ)。
之所(suǒ)以要强调(diào)这一点(diǎn),是(shì)因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的(de)社会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作用。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了