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念天地之悠(yōu)悠(yōu)的(de)下一句是什(shén)么(me)，念(niàn)天地(dì)之悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具(jù)有(yǒu)政治见(jiàn)识和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后(hòu)朝的不(bù)少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实(shí)现，反而受到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上(shàng)书(shū)论政(zhèng)得到女皇(huáng)武则(zé)天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣(chén)武三思指使射(shè)洪(hóng)县令罗织罪名，加以(yǐ)迫(pò)害(hài)，最(zuì)终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首(shǒu)，其(qí)诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表性(xìng)的(de)有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子(zi)昂集校(xiào)注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代(dài)招(zhāo)贤(xián)的圣君(jūn)，向后不(bù)见后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则(zé)天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生(shēng)不逢(féng)时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能(néng)不(bù)感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十(shí)年真如白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可(kě)以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人(rén)志士(shì)并不因感到人(rén)生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己(jǐ)有(yǒu)限的一(yī)生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种(zhǒng)积极(jí)态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱国为民之(zhī)心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲悲壮苍凉之气油然而(ér)生(shēng)，而(ér)长短不齐的句(jù)法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对幽州台(tái)作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的(de)先驱(qū)之作，对(duì)扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱的形(xíng)式(shì)主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却(què)在人(rén)们面前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情(qíng)主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站(zhàn)到了画(huà)面的主位(wèi)上(shàng)，画面顿(dùn)时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说(shuō)，前两(liǎng)句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时间(jiān)的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的(de)辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的(de)心(xīn)绪(xù)。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造(zào)语方(fāng)面(miàn)，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意境却(què)更苍茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超(chāo)越了他自身以至他所处的时代的范(fàn)围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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