什(shén)么叫人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面(miàn)是关注人的生存与发展的。

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什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端(duān)于西方的(de)人文主义传(chuán)统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野(yě)中(zhōng)，人(rén)文(wén)关怀是(shì)指尊重人的(de)主体地(dì)位和个(gè)性差异，关心人丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激(jī)发人的(de)主(zhǔ)动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层层(céng)递进又密切相安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介关的几(jǐ)层(céng)涵义(yì):

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种物质生命的存在，更(gèng)是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自(zì)身发展(zhǎn)方(fāng)面都(dōu)居于(yú)核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追(zhuī)求人的社会价(jià)值和个体价值的统一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物质生活的主体(tǐ)，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神生活乃至整个(gè)社会生活的主体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善(shàn)人的生活、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面(miàn)、多层次(cì)的需(xū)要。

　　不仅关心人(rén)物质(zhì)层面的需要(yào)，更关心人精神(shén)文(wén)化(huà)层(céng)面的需要;不仅创造条件满足人的(de)生存需要(yào)、享受需要，更(gèng)着(zhe)力于人的自我发(fā)展(zhǎn)、自我完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应当是自(zì)由、积极、主动(dòng)的发展，而(ér)不是(shì)由外力(lì)强制的发展;是各方面素(sù)质都得到较好的发(fā)展或(huò)达(dá)到一定水平的发(fā)展;是在承(chéng)认人的差(chà)异性、特殊(shū)性基(jī)础上的(de)全面发展(zhǎn)，是与个性发(fā)展(zhǎn)相(xiāng)辅相成的全(quán)面(miàn)发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本位的(de)世界观(guān)，集中体现为对人(rén)本(běn)身的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于(yú)生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的心(xīn)灵、精(jīng)神和情感。

　　人(rén)既是社会的(de)主体、历史的主体，又是自身(shēn)存在的价(jià)值主体，人不同于一般的物，它(tā)的根本是内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的根本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感(gǎn)看作人的基本存(cún)在方式，社会要关注(zhù)人的精神状态和(hé)内在需(xū)求(qiú)，避免人(rén)的(de)异化(huà)。

　　改革开(kāi)放(fàng)以(yǐ)来，我国经济飞速发展，人(rén)民(mín)的物(wù)质生(shēng)活水平得到了极大(dà)的提高(gāo)，物质(zhì)文明(míng)的进步(bù)使人们的衣食之忧得(dé)到解决(jué)，市(shì)场化为(wèi)人们带(dài)来了丰厚的(de)利润与物质的享受，但(dàn)市场经济的实用性与功利(lì)性特(tè)征，又导致了人文(wén)精神(shén)的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场经济条件下，在现(xiàn)代(dài)社会的激(jī)烈竞(jìng)争(zhēng)中，一方(fāng)面是(shì)人们对精(jīng)神情感(gǎn)关(guān)怀的迫(pò)切需要(yào)必将替代对物质(zhì)生活(huó)的迫切(qiè)需要，另一方面却(què)是这种需(xū)要与社会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民(mín)总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以(yǐ)优(yōu)秀(xiù)的作品鼓舞人的要求，这一思想立足(zú)于(yú)人的自身建设尤其是精神文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最高领导者的(de)远(yuǎn)见卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的(de)意义。

　　新闻报道作为最(zuì)重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和(hé)最常见的文化载体，应当担负起历史的(de)重(zhòng)任，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神的贯注又将深化(huà)新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者的(de)思考与共鸣，从而(ér)完成新闻信息(xī)价(jià)值和文化价值的双(shuāng)重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道赢得(dé)更多(duō)的读(dú)者，为自身的发(fā)展(zhǎn)开拓(tuò)更为广(guǎng)阔的(de)天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与人文(wén)关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者(zhě)之(zhī)间(jiān)的(de)关系是(shì)互动(dòng)的。

　　人文关怀的其(qí)核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值。

　　要求人的个(gè安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介)性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性积极(jí)性创造性，促进人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体(tǐ)现了执政党对人的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃(sù)的思想政治工作开(kāi)始关(guān)心人内心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他(tā)人和社会，正确(què)对待困(kùn)难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文关怀就(jiù)是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的(de)关怀、对人(rén)的尊严与符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定，对人(rén)类(lèi)的(de)解放与自(zì)由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西方的(de)人文(wén)主义传统，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的生存状况(kuàng)的关(guān)注、对人(rén)的尊严(yán)与符合(hé)人性的生活(huó)条件的肯定和(hé)对(duì)人类的(de)解放与自由的(de)追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人(rén)文关怀精神(shén)在(zài)西周初期就已经初见端(duān)倪(ní)，到春秋(qiū)后期(qī)逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社会和中国文化(huà)中经久(jiǔ)不衰，成为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现(xiàn)人文一词，意指人际间(jiān)相(xiāng)互关系准则。

　　在中(zhōng)国传统(tǒng)人文关怀思(sī)想(xiǎng)中，在处理人与人(rén)之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提(tí)出诸如自(zì)强、知(zhī)耻、明智、节制等规(guī)范，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重(zhòng)人(rén)对于(yú)真(zhēn)善的追求等方面(miàn)做出了(le)规(guī)范和警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张(zhāng)把(bǎ)精(jīng)力(lì)集中到人(安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介rén)事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼(lǐ)行世(shì)，为儒家文(wén)化开辟了一条远神而近(jìn)人的人(rén)文(wén)主义(yì)道路。

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