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孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可(kě)寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神(shén)的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则(zé)利，君子(zi)博学(xué)而日参(cān)省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的(de)，却比水(shuǐ)还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木(mù)材(cái)直得(dé)合乎(hū)墨(mò)线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干(gàn)枯(kū)了，木(mù)材(cái)也(yě)不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利(lì)，君子广博(bó)地学习并且每天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能(néng)进步(bù)，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生(shēng)也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习的(de)人受到很(hěn)大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有(yǒu)力(lì)地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本(běn)上是每(měi)段阐述一个具体问题，而(ér)且(qiě)总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对(duì)比的方法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增强(qiáng)文字(zì)的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必须(xū)持(chí)之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但用(yòng)了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了(le)好些(xiē)相反(fǎn)相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而(ér)“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会变(biàn)革发(fā)表(bi百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗ǎo)各(gè)自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣(xuān)传自己的(de)主张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵（位(wèi)于(yú)今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学(xué)说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪(xié)：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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