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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是(shì)什么(me)，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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