然(rán)则(zé)全国之事的(de)然则是什(shén)么意(yì)思，然则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则翻(fān)译是“然则(zé)全国之(zhī)事”的“然则”是连(lián)词，意(yì)思是“已然这(zhè)样，那(nà)么…”或(huò)“尽管如(rú)此(cǐ)，那么…”的。

　　关于然则全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译以及然(rán)则全国之事的然则是什么(me)意(yì)思？，然则全(quán)国之事的(de)然则是(shì)什么意思解说，然则全(quán)国之事的(de)然则翻译(yì)，然则全国之(zhī)事下一句是什么，然则全国事的(de)然的意思等问题，小编(biān)将为你收拾以下常识：

然则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则(zé)是什么意思，然(rán)则(zé)全国之(zhī)事(shì)的然则翻译

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然(rán)这样(yàng)，那(nà)么(me)全国的事(shì)。

　　出(chū)自纪(jì)晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不能冲石(shí)，其反激之(zhī)力，必于(yú)石下迎(yíng)水处啮(niè)沙为(wèi)坎穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然(rán)则(zé)全国之事，但(dàn)知其(qí)一(yī)，不(bù)知(zh上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个ī)其二者(zhě)多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结构(gòu)首要环(huán)绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的和尚和(hé)普(pǔ)通人相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事物的(de)知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例(lì)思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来的常(cháng)识(shí)进行推理也(yě)不(bù)正确(què)，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依照学(xué)者的理论和办(bàn)法向地下发掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道(dào)，对河流的水、石、泥(ní)沙等(děng)习(xí)性有更详尽(jǐn)的了解(jiě)，因而能得(dé)出正确的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的(de)办法(fǎ)在(zài)上游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则(zé)全国(guó)之事中(zhōng)的然则”是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已然这(zhè)样，那么…”上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是(shì)清代文学家纪(jì)昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可(kě)据(jù)理臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文：到河的下(xià)流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照他(tā)的(de)话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的事，只知道表面现象，不知道(dào)底子道理的(de)状(zhuàng)况有许多，莫(mò)非能够依(yī)据(jù)某个道(dào)理就片面判(pàn)别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述了一则十(shí)分有教育(yù)含义的寓言故事，讴歌了(le)赋有实(shí)践经(jīng)验的老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的愚笨，挖(wā)苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人(rén)们的(de)思想和知(zhī)道具有较大(dà)的(de)启示和(hé)指导含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文(wén)结构首要环(huán)绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外(wài)界事物的知道(dào)有限，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是找不(bù)到(dào)。

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依照学者(zhě)的理论和办法向地掘(jué)胡下(xià)发掘，必(bì)定(dìng)也是找不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终年与河流打交道(dào)，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出(chū)正确(què)的定(dìng)论：石(shí)头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上(shàng)游寻(xún)觅，公然找到了(le)石兽。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个