十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，没带罩子让捏了一节课感受十斋日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。没带罩子让捏了一节课感受

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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