然则全国之事的然则是什么意(yì)思，然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的(de)然则翻译是“然则全国之事”的“然(rán)则”是连(lián)词，意思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么(me)…”或(huò)“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全(quán)国(guó)之事的然则是什么意思(sī)印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有，然则全国(guó)之事的然则翻译以及然则全国之事的然则(zé)是什么意思？，然则全国(guó)之事(shì)的然(rán)则是什么意思解说，然则全国之事的然(rán)则翻译(yì)，然则全(quán)国之事(shì)下一句是什么(me)，然(rán)则全国(guó)事的然的意印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有思等问题，小编将为你收拾以下常(cháng)识：

然则全国(guó)之事的然则是(shì)什么意思，然则全国(guó)之事的然(rán)则(zé)翻译(yì)

　　“然则全国(guó)之(zhī)事(shì)”的“然(rán)则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此，那么(me)…”。

　　整(zhěng)句意(yì)思(s印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ī)是已然(rán)这(zhè)样，那(nà)么(me)全国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河(hé)中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松(sōng)浮，水不能冲(chōng)石(shí)，其反激之力，必于石下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之半(bàn)，石必倒(dào)掷(zhì)坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如(rú)是再啮，石又再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之(zhī)事(shì)，但知其一(yī)，不知其(qí)二者多矣，可据理臆(yì)断欤(yú)？全文层次明(míng)晰(xī)，其(qí)行文(wén)结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人相同，由于(yú)对(duì)外(wài)界事物(wù)的知道有限，依照惯例思想划着(zhe)几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是学者依(yī)照(zhào)自己(jǐ)从书本上学来的常(cháng)识进行推理也不正确，他(tā)的一(yī)套理论或许能让世(shì)人暂(zàn)时(shí)服气(qì)，可是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地下发掘，必(bì)定(dìng)也(yě)是找(zhǎo)不到石(shí)兽的(de)。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定(dìng)论(lùn)：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游寻觅，公然找到了(le)石(shí)兽。

“然则(zé)全国之事(shì)中的然则”是什么意思？

　　然则是(shì)连词，,意(yì)思是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石(shí)兽(shòu)》是清代(dài)文学家纪昀(yún)创造的一篇白话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到(dào)河(hé)的下流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在(zài)石兽淹没的当地(dì)寻觅它们(men)，不是(shì)更张狂吗?”依照他(tā)的话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里外(wài)寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道(dào)理的状况有许多(duō)，莫非能够(gòu)依据某个道理(lǐ)就片面(miàn)判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用(yòng)简(jiǎn)练的言语叙述了一则十分有(yǒu)教(jiào)育(yù)含(hán)义的寓言故事，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实(shí)践经验(yàn)的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的(de)愚笨，挖苦了(le)儒道学的(de)自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明(míng)晰(xī)，其行文结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽的搜(sōu)索作业打开，在戏(xì)剧(jù)性的情节中发(fā)掘(jué)出日子中(zhōng)的(de)道理(lǐ)。

　　庙(miào)里(lǐ)的(de)讲学家和(hé)普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是找不(bù)到。

　　可是学者依(yī)照自己(jǐ)从书本(běn)上学来的(de)常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套理(lǐ)论或(huò)许能让世人(rén)暂时服气，可是现实仍(réng)是(shì)现实，依照学(xué)者的理(lǐ)论和办法(fǎ)向(xiàng)地掘胡下发掘，必(bì)定(dìng)也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更详尽的了解，因而能得出(chū)正确的定论：石(shí)头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到了(le)石兽。

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