为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的(de)的疑问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗一生不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(m心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗én)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创(ch心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗uàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是(shì)作(zuò)为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括于(yú)人心之中。

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