夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭)帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭p>

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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