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非练实(shí)不(bù)食的练(liàn)实是什(shén)么意(yì)思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结(jié)的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵(chú)，发於南海而(ér)飞於会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点北海，非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白(bái)：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客(kè)观情况，真(zhēn)，真诚：实话(huà)、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结实(shí)、富(fù)足。

<会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点p>　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两(liǎng)大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问一(yī)答一气(qì)呵成，构(gòu)成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战(zhàn)国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学(xué)学派(pài)庄学(xué)，是继老子之后(hòu)，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人物(wù)之(zhī)一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄(zhuāng)子(zi)秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实是通(tōng)假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其(qí)名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎？夫(fū)鹓(yuān)雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而(ér)视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你(nǐ)做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来(lái)，在(zài)都城内(nèi)搜(sōu)寻(xún)庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道(dào)它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起(qǐ)飞飞(fēi)到(dào)北海(hǎi)去，不是梧桐(tóng)树(shù)不栖息，不是竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是(shì)甜美的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在(zài)此(cǐ)时猫头(tóu)鹰拾(shí)到一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也想用(yòng)你的(de)梁国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样(yàng)去认识(shí)外(wài)物。

　　篇之强(qiáng)调(diào)了认识(shí)事物的(de)复杂性，即事物本身的(de)相对(duì)性和认知(zhī)过程的变异性(xìng)，指出了认知(zhī)之(zhī)不(bù)易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事(shì)物(wù)变化的不(bù)定因(yīn)素，因而最终仍只能(néng)顺(shùn)物(wù)自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄(lù)的态(tài)度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄(lù)的立场(chǎng)和志(zhì)趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家(jiā)和文学家。