日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

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新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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