转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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