十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者(zhě)下降。

缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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