黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)中国有几个党派，中国有几个党派组织适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因中国有几个党派，中国有几个党派组织西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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