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教师一年的工作日有多少天，一年有多少周非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是(shì)什(shén)么意(yì)思，练实指的(de)是什么是练实(shí)是竹子开花后结(jié)的果实的。

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非练(liàn)实不食(shí)的练实(shí)是(shì)什么意思，练(liàn)实指的是什么

　　练实(shí)是(shì)竹(zhú)子开花后结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操(cāo)作(zuò)：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个字(zì)作为篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇(piān)由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写北海海神(shén)跟河(hé)神(shén)的谈话(huà)，一问一(yī)答一气(qì)呵成(chéng)，构成本(běn)篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战国中(zhōng)期(qī)著名的思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立(lì)了(le)华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继老子之后，战国(guó)时(shí)期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的(de)主要代表人物之一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是(shì)通(tōng)假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子开花后(hòu)结(jié)的(de)果实(shí)。

　　出自战国(guó)庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南(nán)海，而飞于北(běi)海；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏(chú)过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之(zhī)梁国(guó)而吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相，庄子前(qián)往看望他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是(shì)想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整(zhěng)整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道(dào)它吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的果实(shí)不吃，不是(shì)甜(tián)美(měi)的泉(quán)水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到(dào)一只腐臭的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着，发(fā)出‘喝(hē)！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎(zěn)样去认识(shí)外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂性(xìng)，即(jí)事物本身(shēn)的相对性和认(rèn)知(zhī)过程(chéng)的变异性，指出了认知之不易和(hé)准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变化的不定因素(sù)，因而最终仍(réng)只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析(xī)：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于(yú)功(gōng)名富贵者的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现(xiàn)了庄子对功(gōng)名(míng)利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名(míng)利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了(le)惠子醉心于(yú)功名利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。