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小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知(zhī)研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了　家庭家族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的(de)人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是(shì)循着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一(yī)把打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的(de)奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身；欲(yù)辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先要(yào)治理好小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真诚(chéng)后心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。