不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思an>近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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