庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式ànln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式g)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的(de)。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是(shì)世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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