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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原(行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的yuán)句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi),非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀(āi)之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉(f行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的èng)事亲人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的(de),而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可(kě)以行得通,根(gēn)本破坏了(le),而大(dà)道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的(de)道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子(zi),诱然与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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