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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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