人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害(xí)俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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