子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意思是小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环(huán)境不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人的(de)道理，又(yòu)无知识，那(nà)么到老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；人若是不学(xué)习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思(sī)，子不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭是中国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环(huán)境不同和所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折(zhé)断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他教(jiào)育的(de)五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么(me)到老的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现(xiàn)自(zì)己的价值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲(qīn)近老师(shī)和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何(减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义(yì)“的(de)意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的(de)道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的器物；人(rén)若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

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