黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大(dà)道。

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而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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