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  “巾(jīn)帼不让须眉”意(yì)思指的是(shì)女(nǚ)子有作为时,不比男人差。

  巾帼:妇女的头(tóu)巾和头发上的装饰物。

  诸葛亮派人给司马懿(yì)送去巾(jīn)帼,意谓司马(mǎ)懿(yì)如同妇人。

  后(hòu)以“巾(jīn)帼”为妇什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间女(nǚ)的代(dài)称。

  古时男子以胡(hú)须眉(méi)毛稠秀为美,故以(yǐ)为男子的(de)代称。

  古代有所作(zuò)为者多为男性,巾(jīn)帼不让须眉,就(jiù)是指(zhǐ)女(nǚ)子亦可为(wèi)有所作为者,不一定比男子差。

  源出《三国(guó)志·魏志·明(míng)帝睿传》裴松之注引《魏氏(shì)春秋》:“亮既屡遣使交书(shū),又致巾(jīn)帼妇人(rén)之(zhī)饰(shì),以怒宣(xuān)王。

  ”

巾帼不让须眉的意(yì)思下一(yī)句是什么

  巾帼不让须眉的意(yì)思是(shì)女人不比(bǐ)男人(rén)差。

  下(xià)一(yī)句是:红颜更胜儿郎。

  帼,妇女头(tóu)发上(shàng)的饰物。

  巾帼,妇(fù)女的头巾和头发上的装饰物。

  须眉指:胡子和眉毛。

  古(gǔ)时男子以(yǐ)胡(hú)须(xū)眉毛稠秀为扒(bā)和誉美,故以为(wèi)男(nán)子的代(dài)称。

  时候(hòu)的(de)贵(guì)族(zú)妇(fù)女,常在举行祭祀大(d什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间à)典时戴一种用丝织品(pǐn)或发(fā)丝制成的头(tóu)饰,这种头巾式的头(tóu)饰叫巾帼,其上(shàng)还装(zhuāng)缀着一些(xiē)金珠玉翠制成的珍贵首(shǒu)饰。

  巾帼的(de)种类(lèi)及颜色有(yǒu)多种,如用(yòng)细(xì)长的(de)马尾制作的叫“剪(jiǎn)春(chūn)段耄帼(guó)”;用(yòng)黑(hēi)中透红颜色(sè)制(zhì)作的叫“绀缯(zēng)帼”。

  因巾帼这类物品是古代棚(péng)巧妇女的高(gāo)贵装(zhuāng)饰(shì),人们便称(chēng)女中(zhōng)豪杰为“巾帼英(yīng)雄”,后人(rén)又把“巾帼”作为妇女的尊(zūn)称。

  巾帼不让须眉的意(yì)思下一句是什么,巾帼不让须(xū)眉是什么意思是“巾帼不让须(xū)眉”意思指的是女子(zi)有作为时,不比男人差的。

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  “巾帼不让须眉(méi)”意思指的(de)是女子有作为时,不比(bǐ)男人差。

  巾帼:妇女的头巾和头(tóu)发上的装饰物。

  诸葛亮派人给司马懿送(sòng)去巾帼,意谓(wèi)司马(mǎ)懿如(rú)同妇人。

  后以“巾帼”为(wèi)妇女的代称(chēng)。

  古时男子以胡须眉毛稠秀(xiù)为美(měi),故以(yǐ)为男(nán)子的代称。

  古(gǔ)代有所作为者多(duō)为(wèi)男性,巾(jīn)帼不让(ràng)须(xū)眉,就是指女子亦可为(wèi)有所作(zuò)为者,不一定比男子(zi)差。

  源(yuán)出《三(sān)国志·魏志·明帝睿传》裴松之(zhī)注(zhù)引《魏氏春秋》:“亮既屡遣使交书,又致巾帼(guó)妇人之饰(shì),以(yǐ)怒宣(xuān)王。

  ”

巾帼(guó)不让须眉的意思下一句是什么(me)

  巾帼不让须眉(méi)的意思是女人不比男(nán)人(rén)差。

  下一句是:红(hóng)颜(yán)更胜儿郎。

  帼,妇女头发上(shàng)的(de)饰物。

  巾帼,妇女的头巾和头发上的(de)装饰物。

  须眉指:胡子(zi)和眉毛。

  古时男子以胡须眉毛稠秀为扒和誉美,故以为男子的代称。

  时候的贵(guì)族妇(fù)女(nǚ),常在举行祭祀大典时戴一种用丝(sī)织品或发(fā)丝制成的头饰,这种头巾式(shì)的(de)头饰叫巾帼(guó),其上还装缀着一些金珠玉(yù)翠制成的珍贵首饰。

  巾帼的种类及颜色有多种,如(rú)用细长的(de)马(mǎ)尾制作的叫(jiào)“剪春(chūn)段耄帼”;用黑(hēi)中透(tòu)红颜色制作的叫“绀缯帼(guó)”。

  因(yīn)巾帼(guó)这类(lèi)物品是古代(dài)棚(péng)巧妇女的高贵装饰(shì),人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”,后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。

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