人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。<肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西/p>

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七(qī)

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