庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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