子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的(de)学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了(le)织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教(jiào)育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知(zhī)识、技(jì)能(néng)来实(shí)现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学习(xí)到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知道把大的(de)梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时候既(jì)不(bù)懂(dǒng)做人(rén)运耐的(de)道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人(rén)若是(shì)不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　关(guān)于子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思以(yǐ)及子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué)非所宜出(chū)自哪里，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)后面是什么(me)，子不学非所(suǒ)宜的意思怎么解释等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不学(xué)，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良(liáng)的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环(huán)境(jìng)不同和(hé)所受教育不同，彼此的(de)习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良(liáng)的本(běn)性就(jiù)会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折(zhé)断(duàn)了织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的(de)过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求(qiú)就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来(lái)实现(xiàn)自(zì)己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习到许多为人处(chù)事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时(shí)就(jiù)知道(dào)孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父(fù)亲(qīn)暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的(de)道理，是每(měi)个人(rén)从小就应(yīng)该知道的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

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