转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义t="转世灵童有(yǒu)科(kē)学依据吗 这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wè怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义i)了(le)防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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