十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)以及(jí)十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》;'>但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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