四大哲学流(liú)派有哪些？是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流派有哪些以及四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证思(sī)维方(fāng)式和(hé)实践(jiàn)的(de)观点。全面辩证的思维(wéi)，可(kě)以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲学具(jù)有活力。马克思指(zhǐ)出了当代(dài)哲(zhé)学发展的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离(lí)人(rén)的(de)现实生(shēng)活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学(xué)和一切好的文化要(yào)重视人，尊重人，维护人的(de)权利(lì)。它反对束缚(fù)人(rén)的(de)文化，维护人的(de)真实存在，主张充分(fēn)发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义(yì)的价值观非常(cháng)重要。人本主义哲学对(duì)人(rén)的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲(zhé)学(xué)的新(xīn)领域。它(tā)要求哲学(xué)思(sī)维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分(fēn)析和(hé)语言分析，重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主义哲学重(zhòng)视实践，强调(diào)人应由观察(chá)者(zhě)，变为参(cān)与者。它强调(diào)世界的(de)多样性、多(duō)元(yuán)性(xìng)，容纳(nà)一切(qiè)思(sī)想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识(shí)世界时，要站在不(bù)同的视角、不(bù)同的(de)角度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教(jiào)条是，人(rén)要摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值(zhí)得拥有(yǒu)的(de)善。柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人(rén)类(lèi)思想史上的(de)一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克(kè)思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行(xíng)的各(gè)种哲学派别，是近代西方(fāng)哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽(suī)形形色(sè)色，但大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英国(guó)的经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学(xué)的哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主义(yì)；流行于(yú)十九世纪(jì)下半期和(hé)二十世(shì)纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的(de)第二代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的(de)是(shì)波(bō)普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理性主(zhǔ)义；自(zì)二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等人(rén)的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个(gè)人只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西(xī)，都不可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知道，即使对(duì)它有所了解，关于它知识(shí)也无法与(yǔ)他人交流(liú)。

　　一(yī)件事物对一个(gè)人来说是真的(de)，对另外一(yī)个(gè)人(rén)来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物主义(yì)联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个(gè)事(shì)件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一(yī)系列(liè)不间断的(de)先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决定的，人类没有(yǒu)自由意(yì)志可言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味着(zhe)某种行为(wèi)的道德价值完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论(lùn)，他(tā)宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸(xìng)福的东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是(shì)人(rén)类(lèi)思想史(shǐ)上的(de)一大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个(gè)人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否认任何事(shì)物(wù)有(yǒu)美(měi)与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否(fǒu)定美的认识(shí)与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习惯基(jī)础上的美与丑的(de)判断与真理无福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具有教(jiào)育(yù)作用(yòng)、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物(wù)的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛学派(pài)是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯(sī)多葛派强调顺从天(tiān)命，要安于(yú)自己在社会中所处的地(dì)位，要(yào)恬(tián)淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破(pò)了希腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人(rén)类(lèi)是一个整(zhěng)体，只应(yīng)有一(yī)个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧(huì)的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认(rèn)为：人们(men)的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不公产生的本身不是(shì)阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根(gēn)源，导致了(le)社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪(jì)的第一批(pī)古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之后的(de)基督(dū)教思(sī)想盛(shèng)行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时(shí)期(qī)，主要(yào)包括德谟克(kè)利特和智者学派的思想，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们(men)是与(yǔ)苏(sū)格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当地(dì)被划(huà)分为(wèi)前苏(sū)格拉(lā)底派）。