题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒ蝴蝶会采蜜吗u)诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望(w蝴蝶会采蜜吗àng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了(le)一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说蝴蝶会采蜜吗明了这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学(xué)家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉(sù)我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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