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题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识(s做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思hí)。

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