天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的(de)目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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