在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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