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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什(shén)么时(shí)期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期(qī),此(cǐ)时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到(dào)了局部(bù)的(de)破坏,而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室(shì)的(de)衰微

模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗  西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激化,周(zhōu)王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的(de)时候,各阶级的统治者却(què)无动于(yú)衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越(yuè)少了(le)。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约,这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再(zài)凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并(bìng)无(wú)实际的权力(lì)。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

  周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为巩(gǒng)固其统治(zhì),在国都(dōu)附近分(fēn)封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制(zhì)使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周王室御(yù)外的(de)屏(píng)障(zhàng),也为统治者的治理提供便利,但(dàn)也为(wèi)后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食品种繁多(duō),模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗基本包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经(jīng)济上发(fā)展,政治上(shàng)稳定,于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二)春秋时(shí)期的(de)由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外(wài),还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后,在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了(le)极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài):礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn)。

  现可释(shì)义为伦理道(dào)德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古(gǔ),世风日(rì)下的(de)现象。

  成(chéng)语出处(chù):青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三(sān)年(nián)不为礼,礼必(bì)坏;三(sān)年不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规(guī)章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏,寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼在中国古代(dài)是社会的(de)典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时(shí)闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽(jǐn),中(zhōng)国(guó)封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之(zhī)时期,认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(b模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗ēng)乐坏(huài)的社(shè)会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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