抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别(bié)在哪是概(gài)念不同(tóng)：抽(chōu)象派是就多种事物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加(jiā)以(yǐ)综合而(ér)成一(yī)个新的概念；意(yì)象派(pài)是(shì)要求诗(shī)人(rén)以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高(gāo)度凝炼(liàn)的(de)意象(xiàng)形(xíng)象(xiàng)地展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行(xíng)中的(de)。

　　关于抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区(qū)别在哪以及(jí)抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意(yì)象派的区(qū)别(bié)和联(lián)系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象与意象的(de)区别，抽象(xiàng)艺术(shù)和意象艺术(shù)的区(qū)别等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什么，抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别在(zài)哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事(shì)物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中(zhōng)。

　　代(dài)表画家不同：抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家有康(kāng)定斯基，抒情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代(dài)表画家(jiā)等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象派什么(me)区别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现的现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初(chū)是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世(shì)纪后(hòu)期英国文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主(zhǔ)义结成(chéng)一(yī)体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫(màn)主义、维(wéi)多(duō)利亚诗风蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教，只是(shì)“对济慈和华(huá)兹华斯(sī)模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提出(chū)“反常规(guī)”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初(chū)柏格森热流行，这是自叔(shū)本(běn)华以来(lái)非理性主义哲学思想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意(yì)象派的(de)开创者(zhě)休姆就(jiù)直接受教于(yú)柏格(gé)森。

　　柏格森的(de)直觉(jué)主义、生命哲学(xué)全盘为意象派所(suǒ)接受，成为(wèi)其(qí)主要的理(lǐ)论睁(zhēng)渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流(liú)派为(wèi)意象派开(kāi)创(chuàng)了(le)新诗创作(zuò)新(xīn)路，尤其(qí)是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意(yì)象派以极(jí)大的(de)启(qǐ)发。

　　 由于(yú)意(yì)象派诗人(rén)大多经(jīng)历了(le)象征(zhēng)诗歌创作，所以理论(lùn)界(jiè)也有(yǒu)人将意象派看做象征主义的(de)分支，实(shí)际上(shàng)意象派(pài)和象征(zhēng)主义诗(shī)歌有(yǒu)极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不(bù)满意(yì)象征主(zhǔ)义(yì)要(yào)通(tōng)过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻(yù)暗(àn)示和象征(zhēng)意义(yì)，不(bù)满足于(yú)去(qù)寻找表(biǎo)象与思想(xiǎng)之间的神秘关系(xì)，而(ér)要让诗意(yì)在表象的(de)描述(shù)中(zhōng)，一刹那间(jiān)地(dì)体现(xiàn)出来(lái)。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明的形象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往一首(shǒu)诗只(zhǐ)有一个意象或几个意象。

　　虽(suī)然(rán)，象(xiàng)征主义也用意象，两者都(dōu)以意象(xiàng)为“客观对应物(wù)”，但象征主(zhǔ)义把意象当(dāng)做符(fú)号(hào)，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使意象成为一种有待(dài)翻译(yì)的(de)密码(mǎ)。

　　意(yì)象派(pài)则是“从象(xiàng)征符号走向实在(zài)世界”，把重(zhòng)点放在(zài)诗的意(yì)象(xiàng)本(běn)身(shēn)，即具象性(xìng)上。

　　让情感和思想融合(hé)在(zài)意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本(běn)俳句和(hé)中国(guó)古诗(shī)的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗歌革(gé)新，首先是(shì)从模仿学习日本俳句开始的。

　　日(rì)本(běn)“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春(chūn)天，古池(chí)塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙(wā)跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静(jìng)，具(jù)有宗教的空静哲理，此地(dì)有(yǒu)声胜无声，声响冲破(pò)了以(yǐ)前(qián)的凝固、寂静，传达出世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一(yī)瞬间对(duì)诗歌(gē)内涵(hán)的(de)直觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳(pái)句的最后一(yī)位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处流(liú)浪，他的(de)诗(shī)歌具有(yǒu)一种(zhǒng)幽默感、同情心，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来(lái)玩呀(ya)，没(méi)爹没(méi)娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也(yě)不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病(bìng)相怜(lián)之情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超(chāo)脱的(de)，没理性的(de)，而陶渊明(míng)的(de)超脱是痛(tòng)苦的，见南山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一(yī)步发现日本俳句(jù)源(yuán)于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是组合的(de)图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹(cuì)的意象组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落(luò)日圆(yuán)。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流(liú)水人家，古(gǔ)道(dào)西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的(de)图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的(de)这种(zhǒng)表现意象而不加评价的诗风，正(zhèng)与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性(xìng)特征中，看到了(le)一种语言与意象的魔力，从而(ér)产生对(duì)汉诗和汉字(zì)的(de)魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象(xiàng)，提出英文诗(shī)创作中也应该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜(xiān)明的艺术(shù)特(tè)征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直(zhí)接(jiē)呈现能传达情意的(de)意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法表(biǎo)现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为(wèi)：“意象是(shì)在(zài)一瞬间呈现出的(de)理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字(zì)的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在(zài)一刹那间感悟到(dào)生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就(jiù)是我(wǒ)的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表(biǎo)面”等意象的(de)显示中(zhōng)，瞬间(jiān)传(chuán)递(dì)出只可意会、不能言(yán)传的诗人对人到中年(nián)茫(máng)然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的(de)构成方式主要(yào)有：1 意象层递：按照事(shì)物发展的客观规律，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到大(dà)地(dì)，意(yì)象(xiàng)鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的(de)一代，/你们(men)这极(jí)不(bù)自然的一派，/我见过渔民(mín)在太阳下野(yě)餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见(jiàn)过他们微笑时露出满口(kǒu)牙(yá)，/听(tīng)过他(tā)们(men)不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福(fú)，/ 他们就是比(bǐ)我有(yǒu)福(fú)，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼(yú)在水中(zhōng)自由遨(áo)游，无(wú)拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野(yě)外席地就餐，同邋(lā)遢(tà)的家人(rén)一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生活(huó)的渔(yú)民(mín)的(de)我又等(děng)而次(cì)之，然而我却能看穿你们这“派头十足的(de)一代”“极(jí)不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分(fēn)明(míng)的对比中，对那些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅、派(pài)头十足然(rán)而却是矫(jiǎo)揉(róu)造作(zuò)的文(wén)人，发起(qǐ)了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代诗(shī)人应当像在水中自由漫游的(de)鱼(yú)一样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律(lǜ)而(ér)自(zì)由创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意象与(yǔ)意象之间(jiān)构成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静静的码(mǎ)头之上(shàng)，/半(bàn)夜时分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它(tā)望上去不可企即(jí)，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象(xiàng)叠印起(qǐ)来，以(yǐ)月亮象(xiàng)征现(xiàn)代人和现代(dài)生(shēng)活，与带有修饰含(hán)义的气球意象叠加以(yǐ)后，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆绳索(suǒ)之间(jiān)，一刹(shā)那间美(měi)受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代(dài)人的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂的(de)情感(gǎn)油然(rán)而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年(nián)恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树(shù)液升上(shàng)我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树生(shēng)长在我的(de)胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而在世(shì)界看(kàn)来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的“树(shù)”的意象(xiàng)，叠加和修饰(shì)“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然，树的意(yì)象是(shì)少女和爱情的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一样充满生机，这一切(qiè)滋润着(zhe)“我(wǒ)”的(de)成长和生命历程(chéng)，尽管这些在世(shì)俗(sú)者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我(wǒ)们(men)体味到了紫(zǐ)罗(luó)兰般(bān)少女的美丽温柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同(tóng)时间(jiān)，空间的两个可见意象并列在一起，借以启发(fā)和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意(yì)象的组(zǔ)合(hé)，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个(gè)与(yǔ)两(liǎng)者都不(bù)同的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引发(fā)的情感情绪已脱离(lí)了其中的某一意象含义，而具有一种全(quán)新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水的意(yì)象已经转化为除旧布(bù)新走向未来的含(hán)义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是(shì)表(biǎo)现孤独的游子远(yuǎn)行他乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作(zuò)为意象派(pài)诗歌(gē)的(de)里程碑式(shì)作(zuò)品《在一(yī)个地铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉(lù)漉(lù)的黑色枝(zhī)条(tiáo)上的(de)许(xǔ)多花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有两个意象(xiàng)，人(rén)群中的脸和黑色枝条上的(de)花瓣并置在一起，这完(wán)全是在匆忙的行走(zǒu)的(de)人群中获(huò)得的瞬间意象(xiàng)，写(xiě)出了诗(shī)人一瞬间的视觉(jué)印(yìn)象(xiàng)，一(yī)瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间，过往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙(máng)忙从(cóng)身(shēn)边走(zǒu)过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张(zhāng)女人和孩子(zi)苍(cāng)白美丽(lì)的面(miàn)孔时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并(bìng)置(zhì)的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比强(qiáng)烈的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌(lù)的(de)生活，给人以一种(zhǒng)挤压感，描绘出现(xiàn)代(dài)人内心的(de)焦虑不安(ān)、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对自然美(měi)的(de)依(yī)恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗(shī)歌的语言简洁明(míng)了，不(bù)用没有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小，意(yì)象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻(fān)译李白《古(gǔ)风》中“惊沙(shā)乱海日”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但(dàn)语言的简洁明(míng)快也可(kě)见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉斯的《红(hóng)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗色(sè)手推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨(yǔ)淋得(dé)晶亮/傍着(zhe)几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国普通人对中产阶(jiē)级生活的向往(wǎng)一目了(le)然地(dì)传达了出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注(zhù)重(zhòng)意象(xiàng)组(zǔ)合的内在韵律(lǜ)与(yǔ)节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思(sī)想(xiǎng)情感融成(chéng)一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写诗，反对按固(gù)定音步写(xiě)诗(shī)，认为(wèi)均匀的格律诗是等时性的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节拍器”。

　　意(yì)象派(pài)发现(xiàn)日本诗不押韵，中国诗(shī)通过(guò)汉学家逐字注释稿翻译，也(yě)就(jiù)成了(le)自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗(shī)不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性(xìng)要自(zì)然，要注重(zhòng)事物内(nèi)在的韵(yùn)律、节奏(zòu)。

　　这在英语(yǔ)国(guó)家中起了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种(zhǒng)形(xíng)式：其一是主(zhǔ)观意象；其二(èr)是(shì)客观意象(xiàng)。

　　意(yì)象的表现(xiàn)形态可分为两种(zhǒng)创作倾(qīng)向：其一为静态(tài)意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表(biǎo)，崇(chóng)尚(shàng)古典美，有浪(làng)漫(màn)派风格，创作了许多雕塑诗(shī)、风(fēng)景(jǐng)画(huà)诗(shī)。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而(ér)在莲花中(zhōng)，/它却(què)像(xiàng)泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在水面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅美(měi)丽的风景画幅(fú)。

　　其二是(shì)动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁(níng)为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新(xīn)创(chuàng)立的“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更(gèng)强调(diào)诗(shī)歌的动感和活(huó)力，认(rèn)为(wèi)：“意象不是(shì)观点(diǎn)，而是放亮的一(yī)个节或一个(gè)团，它是我能够而且可能必须(xū)称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思(sī)想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念和艺术风(fēng)格(gé)虽(suī)然各有(yǒu)差(chà)异(yì)，但他们在创作上却形成了某(mǒu)些一致(zhì)的倾(qīng)向。

　　无论是(shì)庞德、艾米(mǐ)，还(hái)是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一(yī)种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意(yì)象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概念(niàn)，是就多(duō)种(zhǒng)事物抽出(chū)其共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的(de)概(gài)念，此(cǐ)一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世(shì)纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘画(huà)风格(gé)而言，包含多种流派，并非(fēi)某一个派别的名称：它的(de)形成是(shì)经过长期持(chí)续演进而来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其共(gòng)同的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须模(mó)仿(fǎng)自然的(de)传(chuán)统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由(yóu)抽象观念衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形(xíng)式，成为二十(shí)世纪最流行、最具特色的(de)艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想象力为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性(xìng)、说明性的表现手(shǒu)法，仅将造形(xíng)和(hé)色(sè)彩(cǎi)加以综合(hé)、组织(zhī)在画面(miàn)上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现(xiàn)出(chū)来(lái)的纯(chún)粹形(xíng)色，有(yǒu)类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发(fā)点(diǎn)，经(jīng)立(lì)体主义、构成主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其(qí)特(tè)色(sè)为带(dài)有几何学的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派可以蒙(méng)德里安(ān)(Mondrian)为代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念为出(chū)发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义(yì)发(fā)展(zhǎn)出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家(jiā)，“抽象(xiàng)绘画(huà)之父(fù)”，曾是德国表现主义团体「蓝(lán)骑士(shì)」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵(yīn)河(hé)西(xī)发里亚(yà)艺(yì)品收(shōu)藏室）、《构成(chéng)第七号(hào)习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊(láng)）、《光之(zhī)间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象(xiàng)派代表画家，在平面上把横线和竖线加(jiā)以结合，形成直角或长方形(xíng)，并在其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代(dài)表作(zuò)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡(chàng)导(dǎo)者，也是几何抽象派(pài)画家，代表作《飞机(jī)起飞(fēi)》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩理论和音(yīn)乐式和谐造成独特的几(jǐ)何(hé)风格，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用(yòng)色彩调和及抽(chōu)象(xiàng)的手法，创作了许(xǔ)多(duō)含有哲(zhé)理性和(hé)富稚拙趣味(wèi)的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科(kē)隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗