日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部串子是什么意思网络，足球串子是什么意思最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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