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regretted用法及例句,regret的用法和例句

regretted用法及例句,regret的用法和例句 成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

  成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思,干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为:必(bì)定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦,使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思,干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

  这句话(huà)的意(yì)思为:必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦,使他的(de)筋骨劳累。

  出自孟子的(de)《生于(yú)忧患,死于安乐(lè)》,这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

  作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例(lì),证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发有为(wèi),磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

《生于忧患,死于安乐》原文

  舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中,管夷(yí)吾举(jǔ)于士,孙叔(shū)敖举于海,百里奚举于(yú)市。

  故(gù)天将降(jiàng)大任于是(shì)人(rén)也,必先(xiān)苦其心志,劳其筋骨,饿其体(tǐ)肤,空乏其(qí)身,行拂乱(luàn)其所为,所(suǒ)以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过,然后能改;

  困于(yú)心,衡于虑,而后(hòu)作;

  征于色,发于声,而后喻。

  入则无法家(jiā)拂士,出则无(wú)敌国(guó)外患者,国恒亡。

  然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐也。

《生(shēng)于忧患,死于安乐》翻译

  舜从(cóng)田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用,傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用,胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用,管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用,孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用,百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

  所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人的(de)身上,必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦,使(shǐ)他的筋骨劳累,使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ),以(yǐ)致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,扰乱其(qí)人业已开(kāi)始(shǐ)的行动,这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼,使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来,增加(jiā)他所不具备的能力。

  人常常犯错(cuò),然(rán)后才能改正;

  内心忧困,思(sī)想阻塞,然后才(cái)能奋起;

  心绪显露(lù)在脸色上,表达在声音中,然后才能被(bèi)人了解。

  一(yī)个国家,在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士,在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。

  这样,就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存,安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

  干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情,必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努力。

  根(gēn)据(jù)查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示,这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力,告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练,才能够取得成(chéng)功。

  提醒人(rén)们,成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而(ér)就的(de),需(xū)要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出,不断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升(shēng)自己的(de)能(néng)力,才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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  这句(jù)话的意思为:必定要(yào)先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累(lèi)。

  出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患,死于安乐》,这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文。

  作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例,证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi),磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

《生于忧患,死于安乐(lè)》原文

  舜发于(yú)畎亩之中,傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士(shì),孙叔敖举于海(hǎi),百(bǎi)里奚举于市。

  故天将降大任于是人也,必先苦(kǔ)其(qí)心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏(fá)其身,行拂乱(luàn)其所为,所以动心忍性,曾益其(qí)所不(bù)能。

  人恒(héng)过,然后能改(gǎi);

  困于心,衡于虑,而(ér)后作(zuò);

  征(zhēng)于(yú)色,发于声(shēng),而后喻。

  入则无法家拂(fú)士(shì),出(chū)则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě),国恒(héng)亡(wáng)。

  然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

《生于(yú)忧患(huàn),死于安乐》翻译

  舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作之中被起用,傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用,胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用,管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任用(yòng),孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng),百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

  所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上,必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦,使他的筋骨劳(láo)累,使他经受饥饿之苦(kǔ),以致肌肤消瘦(shòu),使他受贫困(kùn)之苦(kǔ),扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动,这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn),使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来,增加他所不(bù)具备的能力。

  人(rén)常常犯错,然后才能改(gǎi)正;

  内(nèi)心忧困,思想阻塞,然后才(cái)能(néng)奋(fèn)起;

  心(xīn)绪(xù)显露在脸色(sè)上,表(biǎo)达在声音中,然(rán)后才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

  一(yī)个国家,在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士,在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的祸患,就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

  这样(yàng),就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存,安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

  干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情,必须要付出极大(dà)的心血和努力。

  根(gēn)据查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示,这句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和艰苦努力,告诉(sù)人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练,才能(néng)够取得成功。

  提醒人们,成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的(de),需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出,不(bù)断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能力(lì),才能如数轿够在regretted用法及例句,regret的用法和例句竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功。

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