生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本(běn)来(lái)就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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