提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸(shī)体(tǐ)的(de)头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事(shì)先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不(bù)允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥风味发酵乳是不是酸奶(kuī)视一样。入(rù)殓过(guò)程(chéng)也必须是(shì)三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也(yě)没(méi)有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也(yě)确实是个不错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了。风味发酵乳是不是酸奶

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3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他们(men)的(de)药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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