在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道禧与喜的区别是什么，喜字logo设计(dào)”！

这(zhè)一板起脸(禧与喜的区别是什么，喜字logo设计liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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