日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，一里地等于多少米 一里地等于多少公里即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的(de)国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾(d一里地等于多少米 一里地等于多少公里ùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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