转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理(lǐ彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方)，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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